Literatura Revolucionaria

Siguiendo la línea de la publicación anterior, la cultura proletaria se hace presente en la Historia con ciertos fines, por ello un ejemplo claro es la obra de Alexéi Maxímovich Péchkov (1868-1936) más conocido como Máximo Gorky. Este escritor nació en Rusia y vivió durante los años de la revolución, algunos rumores de su muerte hablan de las ordenes de Stalin.

A Gorky se le conoce como el autor del Realismo Socialista, una tendencia literaria que traslada los valores del comunismo al arte, esto se expresa por ejemplo, en su obra más conocida denominada La Madre (1907) que describe la toma de conciencia política de una mujer ligada a un grupo de revolucionarios perseguidos por el aparato represivo del zarismo. Entre otras obras se cuentan Varenka Oleslova (1989), Foma Gordevv (1900), lo importante de las novelas, ensayos y guiones teatrales es el enfoque historicista que denota la realidad de una rusia pre-soviética, destacando las clases sociales y las diferenciaciones que hacían de las clases populares, esencialmente campesinas, una vida muy dificil.
Gorki en ruso significa amargura, seguramente este seudónimo es acertada a la dura vida que llevó el escritor en su niñez. En su práctica revolucionaria se cuenta la participación en la Revolución de 1905 y en la de 1917, fue amigo de Lenin, y además es de vital importancia a la hora de comprender el desarrollo cultural y literario del socialismo soviético (frente cultural).

Es importante señalar las discusiones en las que se enfrentaba Gorki, el creía que la revolución debía tener una porción considerable de intelectuales que protagonizaran la transformación social, sin duda, fue este uno de los motivos y su desentendimiento con la ortodoxia del marxismo lo que hizo que renegara los principios bolcheviques. Los resultados fueron reprendimientos de Lenin y algunos encarcelamientos posteriores

No obstante, se merece un lugar importante en aquellas personas que lucharon por un mundo mejor, llevando la cultura del proletariado y de la revolución a lucir en lo más alto de la literatura global.

Saludos Fraternos

Skatito

Alcance sobre las oleadas marxistas

No soy fanático de las descripciones, pero en algunos casos nos ayudan mucho. Toda ideología se hacen con las construcciones teóricas y prácticas de los individuos, es por eso que quiero presentarles algo muy somero sobre la historia del pensamiento marxiano a nivel de las personas que lo han fundamentado, defendido y masificado. Retomando aspectos de publicaciones anteriores se puede plantear al marxismo bajo una concepción materialista de la Historia en torno a la cual giran sus demases elementos.

A grandes rasgos la historia del marxismo es la historia de sus rupturas políticas, de sus quiebres organizativos y de sus recomposiciones teóricas; si no comprendemos eso será imposible comprender hechos que derivan de esta escuela.

1.- La Primera fase del marxismo corresponde a la de sus fundadores, es decir, Karl Marx (1818- 1883) y Federico Engels, ambos alemanes que hicieron sus estudios en Inglaterra.

2.- La segunda generación tiene directa relación con la Segunda Internacional Comunista (1889) donde destacan el italiano Antonio Labriola (1843- 1904), el cual veía al marxismo como una esquematización final y autosuficiente de la historia, pero sobre todo como una colección de indicadores para entender las relaciones humanas. Tenemos también a Franz Mehring (1846- 1919) y Carlos kautsky ( en alemania con un pensamiento que se inclinó a la socialdemocracia. Finalmente está Jorge Pléjanov (1856-1918), fundador de la primera organización marxista en Rusia y colaborador de Lenin.

3.- La tercera oleada viene de la mano con la Revolución Bolchevique en Rusia, y en ella encontramos personajes tan importantes como Vladimir Lenin (1870-1924), León Trotsky (1879-1940), Rosa Luxemburgo (1871- 1919), entre otros. Todos son grandes teóricos y aportadores fundamentales del marxismo-leninismo.
Es necesario considerar al húngaro Georg Lukács (1885-1975) en el sector occidental, quien plantea a la mercancia como el concepto fundamental del capitalismo.

Espero solo consideren esto una superflua separación cronólogica y puedan indagar de forma personal. Repito... no soy partidario de estas descripciones, pero es necesario conocer sobre la historia del pensamiento marxiano.

Fuentes: "El Capital: historia y método" de Néstor Kohan // "Consideraciones sobre el marxismo occidental" de Perry Anderson.

Saludos Revolucionarios

Skatito

Teoría de la Ideología......Parte II

Ahora continuamos con la teoría de la ideología desde la visión netamente marxista y las posibles influencias y tendencias que esta ha presentado en la construcción de la concepción ideológica.

Al igual que la publicación anterior el análisis que se presenta es a partir de la lectura de "El capital: Historia y Método" del argentino Nestor Kohan.

En el marxismo hay dos tendencias o significaciones de la ideología:

La Primera corresponde a la del francés Louis Althusser (1918-1990) y plantea que la ideología impide conocer la realidad tal cual es, pues ve a la concepción marxista de forma peyorativa, apostando bajos fuertes pilares estructuralistas por un marxismo netamente científico sin ninguna influencia metafísica ni idealista proveniente de Hegel. Es por eso que afirma que la ciencia se guía por la verdad y la ideología por el error. Este pensamiento es conocido como la concepción epistemológica de la deología.

La otra inclinación es la sostenida por V. Lenin y la expone explícitamente en su libro "Qué hacer" -donde plantea normas de organización revolucionaria antisistémicas- y afirma que existe la ideología burguesa y la ideología socialista, por lo tanto no hay espacio para una ideología intermedia.

Antonio Gramsci (marxista italiano, 1981-1937) apoya la visión leninista y afirma que la ideología es la concepción teórica del mundo que implica normas de conductas prácticas, remite a intereses de clases sociales y no necesariamente es un obstáculo para el conocimiento científico; aseverando que la ciencia es compatible con la ideología.

Para el marxismo, la acción de la ciencia en el terreno de las ciencias sociales es confrontar una ideología contra otra sin presuponer el acceso inmediato e inocente a la verdad desnuda. Todas estas características conforman la concepción sociológica de la ideología.

(continuará...)

Por eso amigos, les repito que no existe una lectura ingenua ni del mundo social ni del mundo económico ni menos del mundo político, todo se mira desde una perspectiva particular, estemos orgullosos de que sea desde la crítica marxis.

Saludos Revolucionarios

Skatito